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古文中的德

《古文中的德》

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古文中的德

1、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治,应包含两重含义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。

2、古之所谓善战者,胜于易胜者也。

3、存亡在虚实,不在于众寡。

4、见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。 故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵 先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

5、军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。

6、越王好勇而民多轻死,楚灵王好细腰而国中多饿人。

7、小知不可使谋事,小忠不可使主法。

8、公元前335年,他在雅典办了一所叫吕克昂的学校,被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物,恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

9、善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。

10、火形严,故人鲜灼,水形懦,故人多溺。



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